صلاح الدين الموساوي
إذا كان المجتمع الغربي قد راكم تجارب في التنظيم والمؤسسات وحماية الحقوق، فإن الجماعة المسلمة بدورها تمتلك رصيدا إيمانيا وأخلاقيا وحضاريا يمكن أن تثري به الحياة المشتركة، شريطة أن تحسن تحويل مبادئها إلى سلوك ومبادرات ملموسة.
1. الإيمان وبناء الإنسان المسؤول
إن الإيمان ليس مجرد اعتقاد قلبي، بل هو مرجعية روحية وأخلاقية تضبط السلوك، وتغرس في الإنسان مراقبة الله، والصدق، والأمانة، والإتقان، والوفاء بالعهود.
فالمسلم الحق ليس صالحا داخل المسجد فحسب، بل ينبغي أن يكون صالحا في عمله، ومع جيرانه، وفي معاملاته، ومشاركته في الحياة العامة. فالأخلاق التي لا تتحول إلى ممارسة يومية تفقد كثيرا من أثرها في بناء الإنسان والمجتمع.
2. العمران الأخوي والإسهام في قضايا المجتمع
لا ينبغي للجماعة المسلمة أن تنظر إلى نفسها باعتبارها كيانا منفصلا عن محيطه، بل جزءا من النسيج المجتمعي، يشارك في عمرانه وخدمة قضاياه.
قال تعالى: ﴿هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا﴾ [هود: 61].
ومن مقتضيات هذا الاستخلاف الإسهام في التعليم، والعمل الاجتماعي، وحماية البيئة، والتضامن، والتنمية المحلية، والمشاركة في المبادرات التي تعود بالنفع على الجميع.
ومن هنا، فإن من التحديات التي ينبغي للجماعة المسلمة تجاوزها الخروج من دائرة التقوقع والانعزال، وعدم الاكتفاء ببناء فضاءاتها الخاصة أو الانشغال بقضاياها الداخلية. فالمسلم ليس مطالبا بالذوبان في المجتمع الذي يعيش فيه، ولا بالانفصال عنه، بل بأن يحافظ على هويته وينفتح على محيطه، ويتفاعل مع قضاياه، ويسهم في معالجة تحدياته وصناعة مستقبله.
فالمسجد ليس جزيرة معزولة عن المجتمع، والجمعيات المسلمة ليست فضاءات مغلقة، بل ينبغي أن تكون جسورا للتواصل والتعاون وخدمة الصالح العام.
3. الأخلاق القرآنية أساس المشاركة
تقوم رسالة الإسلام على منظومة أخلاقية جامعة، قال تعالى:
﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ﴾.
فالعدل والإحسان والرحمة والوفاء والعفو ليست قيما موجهة للمسلمين وحدهم، بل مبادئ إنسانية تسهم في استقرار المجتمع وتماسكه. وتزداد قيمة هذه الأخلاق حين تتحول من خطاب نظري إلى سلوك يومي وممارسة مؤسسية ومبادرات نافعة.
يتبع…
